Teste #5: Deve Dar Bons FrutosPelos seus frutos os conhecereis.
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Acautelai-vos, porém, dos falsos profetas, que vêm até vós vestidos de ovelhas, mas, interiormente, são lobos devoradores. Por seus frutos os conhecereis. Porventura colhem-se uvas dos espinheiros, ou figos dos abrolhos? ... A árvore má dá maus frutos (Mateus 7:15–18).
Jesus deu este teste por uma razão. Os falsos profetas não aparecem anunciando-se como tais. Vêm em peles de ovelha, de forma sincera, com vocabulário ortodoxo e aparência respeitável. Por isso, Cristo afastou os seus seguidores das aparências e direcionou-os para as consequências. Não julgueis a árvore pela sua casca. Caminhai até ela no outono e vede o que pende dos seus ramos.
O ministério de Ellen White durou setenta anos. Produziu uma grande quantidade de frutos, e esse fruto é do domínio público. Este artigo examina-o.
O Que Conta Como Fruto?
Antes de examinar qualquer evidência, há que resolver uma questão, porque quase toda a defesa de Ellen White depende de responder a ela de forma errada.
A defesa quer um balanço geral. As suas boas ações de um lado, as suas más ações do outro. Pesai-as e deixai que as pessoas razoáveis divirjam sobre o total.
Cristo descartou essa abordagem, e fê-lo no mesmo sermão. Sete versículos depois da árvore e do seu fruto, descreve pessoas que chegam ao julgamento com um currículo impressionante:
Muitos me dirão naquele dia: Senhor, Senhor, não profetizámos nós em teu nome? e em teu nome não expulsámos demónios? e em teu nome não fizemos muitas maravilhas? E então lhes direi abertamente: Nunca vos conheci (Mateus 7:22–23).
Profecia. Exorcismos. Milagres. O resultado religioso mais impressionante que um ser humano poderia apresentar — e não estabelece nada sobre a árvore.
Se os milagres não contam como bom fruto, então os sanatórios também não contam.
Os Falsos Profetas Podem Realizar Boas Obras
Os Adventistas do Sétimo Dia não aceitam Maomé como profeta. No entanto, ele realizou muitas obras indiscutivelmente boas. Estabeleceu um pacto multirreligioso que garantia a liberdade de culto, a segurança e a cooperação entre as diversas tribos e comunidades judaicas de Medina. Incentivou a libertação de escravos como ato de expiação pelos pecados, tratou-os com dignidade humana e elevou o seu estatuto social. Proibiu a prática árabe pré-islâmica do infanticídio feminino, concedeu às mulheres direitos legais para possuir e herdar bens, e exigiu o seu consentimento para o casamento. Declarou no seu sermão final que um árabe não tem superioridade sobre um não-árabe, nem uma pessoa branca sobre uma pessoa negra, estabelecendo a igualdade humana universal. Levou uma vida notavelmente austera e doou toda a riqueza ou alimento que entrava no seu lar, sem nunca recusar ajuda a quem lha pedisse. A civilização que o sucedeu produziu alguns dos primeiros hospitais públicos do mundo.
Os Adventistas do Sétimo Dia também não aceitam Joseph Smith como profeta. No entanto, ele hospedou e alimentou com frequência imigrantes, promoveu a liberdade religiosa, exigiu a abolição total da escravidão, estabeleceu armazéns comunitários para os necessitados, doou muitas vezes as suas próprias roupas, cobertores e alimentos a famílias com dificuldades, condenou os maus-tratos do governo federal aos nativos americanos, ensinou reformas de saúde e fundou escolas.
Sabendo disto, admitirá um adventista que Maomé ou Smith foram verdadeiros profetas porque deram alguns bons frutos? Certamente que não. As boas obras não permitem que um falso profeta passe neste teste. Um profeta é julgado pela sua mensagem.
Fruto Intrínseco versus Bem Incidental
Os Santos dos Últimos Dias gerem um sistema de bem-estar admirável. Mas cristãos de todas as correntes gerem sistemas de assistência social, tal como os sikhs, as organizações de caridade laicas e a Roma pagã. Alimentar o faminto não é algo que o Livro de Mórmon tenha produzido de forma única; é o que os seres humanos organizados em comunidades fazem de forma natural. Os muçulmanos construíram hospitais. Também o fizeram os budistas, os católicos, os quacres e os governos municipais sem qualquer teologia. Estes são bens incidentais — impulsos que surgem onde quer que as pessoas se reúnam, independentemente do que creiam sobre o fundador.
Teria a cristandade americana do século XIX construído hospitais sem Ellen White? Já o estava a fazer. Metodistas, católicos e presbiterianos construíram-nos às centenas. Os sanatórios são um bem incidental — o impulso cristão comum de curar, expresso através de qualquer estrutura que estivesse à mão.
Teriam os cristãos americanos do século XIX escrito livros sobre Cristo sem Ellen White? Já o estavam a fazer. Muitos dos belos trechos de Caminho para Cristo e O Desejado de Todas as Nações provêm de autores cristãos não adventistas.
Qual foi, então, a contribuição única de Ellen White para o mundo? Identifique isso e terá identificado o seu fruto.
O Fruto Intrínseco: Um Sistema Corrupto
O fruto demora muito tempo a crescer. O sistema corporativo Adventista do Sétimo Dia é o fruto do trabalho de toda a vida de Ellen White. Tem estado a crescer há quase dois séculos, guiado originalmente por ela em pessoa, e posteriormente pelos seus escritos. Esse sistema, em vez das suas obras ou más ações individuais, deve ser avaliado à luz da Palavra de Deus e da fé protestante que ela abandonou e qualificou de "apóstata".
1. O Ocultamento como Prática Padrão
Comecemos onde o caráter de um movimento é mais visível: como ele se apresenta aos estranhos.
As campanhas evangelísticas adventistas ocultam rotineiramente o seu patrocinador. As reuniões realizam-se em salões neutros. O orador apresenta-se como um especialista em profecias, um historiador, um conferencista de arqueologia — qualquer coisa menos um pastor adventista do sétimo dia. Não se menciona Ellen White até a campanha estar prestes a terminar, se é que chega a ser mencionada. Os colaboradores são treinados para dar respostas vagas quando os participantes perguntam qual é a igreja por trás do evento.
A mesma prática rege a sua literatura. Os livros chegam sem qualquer identificação denominacional na capa ou na folha de rosto.
Uma pessoa observou em 1932:
Quando os pastores adventistas do sétimo dia vão a uma comunidade realizar uma série de conferências, ocultam, ao início, a sua afiliação denominacional... Esta é uma forma de engano. Algo está errado com um grupo religioso que tem medo de se identificar assim que começa a realizar qualquer atividade numa comunidade.1
Confronte-se isto com o padrão apostólico:
Antes, rejeitámos as coisas ocultas, que por vergonha se encobrem, não andando com astúcia nem falsificando a palavra de Deus; mas pela manifestação da verdade nos recomendamos à consciência de todo o homem na presença de Deus (2 Coríntios 4:2).
Pedro não abriu o Pentecostes apresentando-se como um conferencista não denominacional sobre história da Galileia.
2. O Ocultamento Voltado para Dentro
O hábito não para à porta. Opera sobre os próprios membros da seita, e aqui o registo está documentado a partir do interior.
No início da década de 1850, James White reeditou as visões da sua esposa tendo eliminado cerca de dezanove por cento do texto original — as partes que continham ensinamentos que os líderes já tinham abandonado. Os leitores das edições revistas não tinham como saber que faltava algo.2
Na Conferência Bíblica de 1919, os líderes da seita discutiram graves dúvidas privadas sobre a inspiração de Ellen White enquanto continuavam a afirmá-la publicamente. O presidente de uma universidade adventista, W. W. Prescott, colocou o problema por escrito:
Deixamo-los continuar ano após ano a afirmar coisas que sabemos não serem verdadeiras. Não consigo sentir que isto esteja correto. Parece-me que estamos a trair a nossa confiança e a enganar os pastores e o povo. Parece-me que há muito mais ansiedade em evitar um possível choque em algumas pessoas confiantes do que em corrigir o erro.3
Quando Walter Rea documentou a extensão dos seus empréstimos literários e o apresentou à direção, esta não investigou juntamente com ele. Destituiu-o do ministério e trabalhou para neutralizar as suas descobertas.4
Quando a liderança pratica o engano como política, o engano deixa de ser registado como pecado entre os membros. O pecado e o engano institucionalizam-se no corpo. Deve mentir e continuar a mentir, sob pena de toda a estrutura colapsar.
3. Exclusividade
A seita adventista ensina que só ela é o remanescente fiel e que os demais corpos cristãos são apóstatas, Babilónia, ou estão sob um forte engano. Ellen White forneceu a linguagem: Satanás tomou posse completa das outras igrejas, e até as suas orações são uma abominação para Deus.5 Ela advertiu contra o contacto com os de fora:
A associação com homens e mulheres de mente terrena empaça a perceção espiritual... há ali uma atmosfera de miasma venenoso que é desastrosa para a piedade pessoal.6
O notável no adventismo do sétimo dia não é tanto a sua exclusividade — os cristãos sempre se apartaram do mundo. O notável no adventismo do sétimo dia é a sua exclusividade em relação a outros cristãos. Tratam os outros cristãos como se estivessem perdidos, não como irmãos de uma fé diferente.
Os adventistas chegam a exigir que os cristãos batizados que não guardam o sábado e se convertem ao adventismo sejam rebatizados, porque o seu batismo em Cristo é considerado insuficiente.
A igreja do Novo Testamento não funcionava assim. Havia "uma só fé, um só batismo" (Efésios 4:5).
4. A Grande Comissão Redirecionada
Cristo enviou os seus seguidores a buscar os perdidos. Paulo foi explícito sobre a sua própria ambição:
E desta maneira me esforcei por anunciar o evangelho, não onde Cristo foi nomeado, para não edificar sobre fundamento alheio (Romanos 15:20).
A seita adventista inverteu isto. Como considera que os outros cristãos estão enganados, o seu esforço evangelístico direciona-se principalmente a eles. Os manuais de formação adventistas dedicam dezenas de páginas a técnicas para alcançar batistas, metodistas, presbiterianos, luteranos, episcopais, pentecostais e católicos.7
Um evangelista de associação com mais de vinte anos de experiência descreveu o que realmente estava a fazer:
Durante estas Cruzadas e Seminários, dei-me conta de que cerca de 90% dos participantes já eram cristãos... Devo confessar que, como Evangelista de Associação, o meu objetivo principal era convencer a minha audiência a mudar a observância do domingo pela do sábado, e juntar-se à igreja adventista.8
Noventa por cento já pertenciam a Cristo. As reuniões eram anunciadas com a marca da besta, o 666 e conspirações do fim dos tempos, e o objetivo era saquear os rebanhos de outras denominações cristãs.
Este é o desgaste. Imensos recursos — dinheiro, obreiros, décadas — gastos a mover crentes de uma igreja para outra enquanto vastas populações nunca ouviram o evangelho uma única vez. E o tráfego não flui apenas para dentro. Como a autoridade dela foi fundida com a própria salvação, os membros que com o tempo não conseguem crer nos ensinamentos da seita frequentemente descobrem que já não conseguem crer em nada. Chegam como cristãos e saem como não crentes. A seita alimenta-se do corpo de Cristo e devolve-o ao mundo.
5. O Medo como Mecanismo de Governo
O ensinamento adventista do fim dos tempos — formulado a partir do livro O Grande Conflito de Ellen White — sustenta que o catolicismo, o protestantismo apóstata e o espiritismo se unirão para impor o culto dominical e finalmente decretar a morte para os observadores do sábado. Não há base escriturística nem histórica para este cenário e, no entanto, é ensinado às crianças adventistas como um facto consumado.
As predições nunca caducam; apenas são adiadas. Um pastor adventista percorreu congregações com recortes de jornais, levantou a mão e declarou que uma lei dominical nacional estava tão próxima que uma criança poderia contar os meses. Isso foi há mais de três décadas e quatrocentos meses.9
O medo realiza um trabalho específico num sistema como este. Mantém a parede de pé ao manter sob suspeita cada igreja externa. Proporciona uma emergência permanente que justifica a urgência e a obediência. E danifica silenciosamente o que afirma proteger: um membro que espera a legislação dominical como o verdadeiro sinal recebeu um sinal falso, e pode adiar o estado do seu próprio coração porque o sinal ainda não apareceu.
6. Um Jugo Pesado que a Escritura Nunca Impôs
Os escritos de Ellen White geraram um corpo massivo de regulamentos que afetam quase todos os prazeres comuns e inocentes da vida. Queijo, manteiga, ovos, carne, café, chá, mostarda, pimenta, pickles, canela. O consumo social de álcool. Cartas, xadrez, damas. Futebol, ténis, críquete, beisebol, bicicletas. Piqueniques e reuniões sociais. Concertos, romances, teatro, salões de bowling, o circo, salões de baile. Joias. O namoro na universidade. Cozinhar ou lavar a loiça no sábado. Viver num centro urbano.
Juntamente com as regras veio a exigência de perfeição: que aqueles que viverem quando terminar a intercessão de Cristo devem permanecer diante de um Deus santo sem mediador, com vestes imaculadas, com carateres purificados — mediante a graça e o seu próprio esforço diligente.10 E a própria salvação foi vinculada ao rendimento: a condição para obter a vida eterna é a obediência aos mandamentos; a obediência é a única forma de obter o favor de Deus.11
A Escritura responde a ambas as coisas categoricamente. "Se dissermos que não temos pecado, enganamo-nos a nós mesmos" (1 João 1:8). "Porquanto pelas obras da lei nenhuma carne será justificadas" (Gálatas 2:16). E sobre as proibições humanas — não manuseies, não proves, não toques — Paulo diz que têm, na verdade, alguma aparência de sabedoria, mas não têm valor algum contra a satisfação da carne (Colossenses 2:21–23).
O perfeccionismo tem exatamente dois destinos. O membro sincero avalia-se, descobre que não consegue alcançá-lo e eventualmente abandona a fé em desespero. Ou convence-se a si mesmo de que o conseguiu e torna-se um fariseu. Não há um terceiro caminho, e ambos os caminhos conduzem para longe de Cristo.
Tem sido relatado que cerca de setenta por cento dos jovens adventistas abandonam a seita.12 Uma estrutura tão esmagadora não precisa de mais explicações para esse número.
7. O Custo de Sair
Aqui está a parte que distingue uma seita de uma igreja, e é simplesmente uma questão de consequências.
A um metodista que se torna batista não se chama perdido. Um adventista que se torna batista está a voltar para Babilónia. A saída é descrita como apostasia, como seguir a Satanás, como tornar-se inimigo da verdade. E a qualquer pessoa que questione Ellen White especificamente é-lhe dito que está a cumprir a própria profecia dela de que o último engano de Satanás seria um ataque ao espírito de profecia — uma acusação construida de tal forma que duvidar dela se torna prova da sua profecia.
O custo prático agrava o espiritual. Sair pode significar perder amigos, o contacto familiar e, para os milhares empregados por instituições adventistas, uma carreira. Assim, o passo racional é o ocultamento.
Um sistema que torna a honestidade tão dispendiosa produzirá previsivelmente seguidores que levam vidas duplas. Isso não é um acidente do sistema. É um sistema corrupto a funcionar tal como foi concebido.
8. A Hierarquia à Qual Foi Fundada para Se Opor
A seita construiu a sua identidade profética sobre a oposição à autoridade centralizada de Roma. Os seus próprios líderes descreveram em que se tornou. O presidente corporativo Neal C. Wilson escreveu:
Existe outra organização universal e verdadeiramente católica, a Igreja Adventista do Sétimo Dia.13
Um tribunal federal chegou à mesma conclusão a partir de fora; o juiz William T. Hart determinou que, a par da Igreja Católica Romana, a igreja adventista é a mais centralizada de todas as principais denominações cristãs do país.14
Um movimento que afirmava continuar a Reforma reproduziu a mesma estrutura contra a qual a Reforma se ergueu.
9. Princípio Abandonado Sob Pressão
A seita ensina que a obediência a Deus deve vir antes da autoridade humana. Avalie-se essa afirmação com o registo histórico e surge um padrão: os membros comuns são disciplinados por pequenas desviações doutrinárias, enquanto a liderança demonstra ser flexível sempre que a sobrevivência institucional está em jogo.
Sob o regime soviético, a liderança moldou-se aos requisitos do Estado que entravam em conflito com o ensinamento adventista, incluindo a guarda do sábado. Na Alemanha nazi, a direção procurou acomodar-se ao regime e participou no sistema militar. Uma publicação adventista elogiou Hitler pela sua abnegação, humildade e coração caloroso. Os adventistas judeus em território ocupado foram desfellowshipped (excluídos).15
Em matéria racial, a acomodação foi no sentido da segregação americana. Seguindo os escritos de Ellen White sobre o tema, a seita adotou uma política oficial de separação racial, e os afro-americanos foram excluídos de hospitais, escolas, acampamentos adventistas e até da cafetaria da Associação Geral.16 Em 1943, Lucy Byard, uma mulher adventista negra, teve o atendimento recusado num hospital adventista e faleceu.17
O Supremo Tribunal decidiu contra a segregação em 1954. A seita continuou a prática durante mais onze anos, terminando-a em 1965 apenas depois de o Departamento de Justiça ter ameaçado com consequências federais.18
Até ao dia de hoje, a igreja americana permanece organizada em associações separadas para negros e brancos — pregando a unidade enquanto a sua própria estrutura regista algo muito diferente.19
10. O Evangelho Vegano
A seita adventista, sob a orientação de Ellen White, elevou a reforma de saúde a um assunto moral que afeta a salvação.
A partir de 1869, ela fez campanha contra a manteiga com todo o peso da autoridade divina:
A manteiga e a carne estimulam. Estas danificaram o estômago e perverteram o gosto. Os nervos sensíveis do cérebro entorpeceram-se, e o apetite animal fortaleceu-se à custa do moral e do intelectual.20
Foi mais longe, vinculando isso à salvação das crianças:
Colocais sobre as vossas mesas manteiga, ovos e carne, e os vossos filhos participam deles. São alimentados com as próprias coisas que excitarão as suas paixões animais, e depois vindes à reunião e pedis a Deus que abençoe e salve os vossos filhos. Quão alto chegam as vossas orações?21
Considere-se a posição em que isto coloca um pai. Se deres manteiga ao teu filho, as tuas orações não chegam ao céu. Em 1872 deu o que chamou de um "testemunho positivo" contra a manteiga.22 Famílias devotas obedeceram durante três décadas, e algumas ainda o fazem hoje.
A manteiga é uma das fontes disponíveis mais ricas em vitamina A, e a vitamina A é essencial para a função imunológica. Para um lar vegetariano que também tinha eliminado a carne, era frequentemente a fonte principal. O Dr. John Harvey Kellogg, que viveu dentro deste movimento e viu o que aconteceu, descreveu o resultado:
O facto é que muitas pessoas foram prejudicadas pela prática do que chamavam reforma de saúde naqueles dias, a qual não estava bem fundamentada. A falha principal esteve em descartar a manteiga, o que eliminou a vitamina A e baixou a resistência vital, e creio que conduziu à tuberculose em muitos casos.23
Tuberculose. Em muitos casos. Kellogg está a descrever uma doença mortal, contraída porque pessoas fiéis obedeceram a um testemunho que criam vir de Deus.
11. Trabalho Infantil
Ellen White ensinou que se devia fazer as crianças trabalhar até ao ponto da exaustão porque as crianças que estão "profundamente cansadas" têm "menos inclinação para a indulgência secreta".24 Escreveu que as crianças fatigadas pelo trabalho terão menos "inclinação para se entregarem a hábitos viciosos".25
A sua premissa, claro, era falsa. A medicina moderna é inequívoca em como a masturbação é uma parte normal e inofensiva do desenvolvimento humano e não acarreta consequências graves para a saúde.26 Assim, as crianças eram esgotadas deliberadamente para prevenir algo que não requeria prevenção alguma.
O que torna esta doutrina genuinamente cruel não é o trabalho. É o que disse aos pais para fazerem quando a criança se queixasse.
Queixam-se de fadiga quando estão ocupadas no trabalho. Doem-lhes as costas. Dói-lhes a cabeça. Haverá causa suficiente? Estão fatigadas devido ao seu trabalho? Não, não! Contudo, os pais coniventem com estas crianças nas suas queixas e libertam-nas do trabalho... Isto é o pior que podem fazer por elas. Estão a retirar quase a única barreira para que Satanás tenha livre acesso às suas mentes debilitadas.27
A dor de costas de uma criança não é evidência de excesso de trabalho — é evidência de pecado secreto. Portanto, a resposta correta perante uma criança a sofrer é não acreditar na criança e continuar com o trabalho. Aplicou-o especificamente às filhas, dizendo às mães que "não era o trabalho a causa da dificuldade, mas sim os maus hábitos que estavam a abater as energias vitais".28
A qualquer mãe adventista que confiasse na sua profetisa foi entregue uma doutrina que transformou a compaixão materna num fracasso espiritual, e transformou a exaustão da sua filha em prova de um vício oculto. Considere-se a criança na extremidade receptora: trabalhada até doer o corpo, dizendo-lhe que a sua dor provava que estava corrupta, e negando-lhe o descanso porque o descanso poria em perigo a sua alma.
Isto é o que torna isto indefensável como produto da sua época. No mesmo país, nos mesmos anos, outros cristãos olharam para as crianças trabalhadoras e viram algo que precisava de ser travado.
Edgar Gardner Murphy ajudou a fundar o Comité Nacional de Trabalho Infantil em 1904. Olhou para as crianças exaustas e reconheceu uma injustiça que requeria reforma.
Ellen White olhou para as crianças exaustas e recomendou mais do mesmo. Mesmo até ao dia de hoje, às crianças adventistas é roubada a sua infância, pondo-as a trabalhar no lar ou em escolas adventistas sob a premissa vitoriana de que estarão demasiado exaustas para se masturbarem e drenarem a sua força vital.
12. Uma Igreja Corrupta
O fruto final é o próprio movimento — e aqui a testemunha mais prejudicial é a própria Ellen White.
Após setenta anos do seu ministério, esta foi a sua avaliação das pessoas que tinha moldado:
Há um número muito pequeno que está genuinamente em simpatia com Cristo Jesus... nem um em cada cem dos que professam crer na verdade para este tempo [guardam o mandamento de amar a Deus e ao próximo].29
...há licenciosidade nas nossas fileiras que é espantosa. Há falta de virtude e honestidade... São ministros que são cegos condutores de cegos... Quão grande é a nossa escuridão.30
Uma falsa religião entrou entre nós, uma religião legalista.31
Chamou-lhe Laodiceia repetidamente. Disse que as suas reuniões eram dirigidas por agências satânicas. Disse que a igreja se tinha voltado para trás de seguir a Cristo e estava a retroceder para o Egito. Em privado perguntou-se se seria necessária outra "saída" — se a seita que ela fundou teria de ser abandonada.32
E depois, em 1900, a frase que põe fim ao argumento:
Muitos dos que se mantêm apartados dos Adventistas do Sétimo Dia estão a viver mais de acordo com a luz que receberam do que muitos Adventistas do Sétimo Dia.33
Passou décadas a chamar às outras igrejas Babilónia e protestantismo apóstata. Depois admitiu que a Babilónia se saía melhor com a sua luz do que o seu próprio povo com a dele.
Isto cria um dilema inelutável para qualquer defensor. Se os seus testemunhos foram inspirados, então a seita que construiu está espiritualmente morta por declaração divina, e nenhum evangelista honesto deveria estar a recrutar ninguém para ela.
Um século depois, os próprios estatísticos da seita mostraram a aritmética. A membresia no final de 2024 situava-se em 23.684.237. Mas a análise dos registos de entradas e saídas mantidos pelo Escritório de Arquivos, Estatística e Pesquisa da IASD indica que aproximadamente 18,5 milhões de pessoas se juntaram e subsequentemente saíram desde 1965 — uma taxa de perda líquida próxima dos 42,5 por cento.34 Muitos acreditam que as perdas reais são muito maiores.
Quase tantas pessoas saíram como as que permanecem dentro. Seja o que for que a árvore está a produzir, não se sustenta.
Não é de admirar, já que a seita se tem visto constantemente abalada por incontáveis irregularidades financeiras e escândalos de abuso sexual nas últimas décadas. A maior evidência do fruto de Ellen White é o fracasso da sua própria denominação.
Teste #5 — Aprovado ou Reprovado?
Quando Ellen White examinou a condição espiritual da sua própria seita, recuou com desgosto:
A minha alma curvou-se com angústia ao ter-me sido mostrada a fraca condição do povo que professa ser de Deus. A iniquidade abunda e o amor de muitos esfria. ... Apresentaram-se-me muitos casos e, ao contemplar as suas vidas interiores, a minha alma sentiu-se doente e enojada com a podridão de coração de seres humanos que professam a piedade e falam de ser trasladados para o céu.35
Após setenta anos de trabalho profético, olhou para o seu próprio pomar e relatou que nem um em cada cem guardava o grande mandamento, que tinha entrado uma religião falsa, que os seus pastores eram cegos condutores de cegos, e que as pessoas a quem chamava Babilónia se saíam melhor do que os seus.
Examinou o seu fruto e declarou-o podre. Neste teste, pelo menos, disse a verdade.
Não pode a árvore boa dar maus frutos (Mateus 7:18).
Veredito do Teste #5: REPROVADO.